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拼命 , 自杀等等。即是一切施舍 , 无我之极 , 可怜死了还是糊涂。所以世上一切苦因苦果 , 完全自作自受。譬如疯狂人 , 全然不知道自己是何心 , 自身是何物。故教人先有我 , 只要大我 , 王请...学佛发心，事关全局 延医疗病，病愈学医 粪蛆剧苦，愚痴为因 所谓佛者，最佳榜样 法一妙字，可组多词 德高合众，称之为僧 小我大我，凡我圣我 知苦离苦，入无乐苦 梦幻空花，虚假生死 ...
王骧陆
|佛学论文|因明|五明|
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其半 , 于衰毁讥苦四逆 , 甚注意其习气 , 每忽于利誉称乐之四顺 , 何也 ? 盖贪得利我之根本未除 , 复又执于苦修之见 , 未能圆其义耳。 五、对起慈悲心时之印证 慈悲心与大慈悲心及菩提心..., 幻起幻灭 , 觉体丝毫无动。愚人不知 , 为情见无明所覆 , 不能证到 , 行者当反观自己 , 见诸苦境 , 发何心量 , 其动相又何若 , 盖心量越大 , 其住著心必小 , 住则入于比量 , ...
王骧陆
|佛学论文|因明|五明|
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细枝末节的戒律条文的更动，他是不太在意的。《十诵律》记载，佛陀弟子迦留陀夷在其次乞食时，不小心压死了一个婴儿，担心是否犯了波罗夷(逐出僧团)的重罪，结果佛陀只是问他“以何心作”，若无心即无犯。对佛陀来说...我而杀；何谓没有听到？没有从可靠的人那里听到是因为我而杀那苹畜牲；何谓不起疑心？附近有屠夫肉铺，那个施舍肉的人看来有慈悲心，不可能夺走畜牲的性命。我准许僧侣吃这样的三种净肉。 换言之，只要能确定并非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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亦有不能全契也。然于吾师提振绝学之功，则又未尝不五体投地也。闻熏一义，力不赞成，未知左右对此云何？吾侪均到老境，急宜反求自家宝藏。吾非反对多闻，要须识得自家宝藏，然后一切闻见，皆此心之发用。若于自家...而得名，障尽（二障俱尽也），性显，非般若实相而谓之何耶？治经论是一事，实究此理，却须反在自身找下落。诸佛菩萨语言，反亡而得印证，此心此理同也。其或有末会，不可遽非前哲，亦不可遽舍亡以狥经论。廓然忘怀，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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：“元柏当知，学道而不明此心，譬如造屋无基，渡水无筏。欲明心者，当微细观究，此身此心，从何而有？既四大虚幻，心将谁寄？身心既幻，世界微尘，了无差别。目前万法，从何处生？从何处灭？若无生灭，则照与能照，...能修此门，安隐无惊疑。” 沈文州以伤寒名家，适至作礼。 菩萨问曰：“寒入心包，当作何病？” 答曰：“名中寒。” 因喻诸人曰：“汝等但知寒入心包，名曰中寒之疾。若邪入于心，即为殒命之病矣。汝诸人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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亦有不能全契也。然于吾师提振绝学之功，则又未尝不五体投地也。闻熏一义，力不赞成，未知左右对此云何？吾侪均到老境，急宜反求自家宝藏。吾非反对多闻，要须识得自家宝藏，然后一切闻见，皆此心之发用。若于自家...而得名，障尽（二障俱尽也），性显，非般若实相而谓之何耶？治经论是一事，实究此理，却须反在自身找下落。诸佛菩萨语言，反亡而得印证，此心此理同也。其或有末会，不可遽非前哲，亦不可遽舍亡以狥经论。廓然忘怀，...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
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方便教门，皆依众生根起，根性不等，法乃尘沙，三十节品 助道之门，五十二位修行之路，云何唯立一心以为宗镜？答：此一心法， 理事圆备，是大悲父、般若母、法宝藏、万行原。……是以若了自心，顿 ...清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。既契之后，心佛双亡，双 亡定也，双照慧也，定慧既均，亦何心而不佛，何佛而不心？心佛既然， 则万境万缘无非三昧也。（35） 延寿认为，高声念佛诵经有十种功德：...
陈荣富
|佛学论文|因明|五明|
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——心无“生”力。缘亦无“生”（不他生）。心、缘、各无。合云何有（不共生）？合尚叵得。离则不生（不无因生）。尚无“一”生·况有百界千如法耶！以心空故（性空）：从心·所生一切皆空（相空）。此空亦空（空空...。以无缘故：则化成大化。心起无心故·则何乐而不予。化成大化故·则何苦而不收。则利钝齐施，怨亲普济。遂使三草二木咸归一地之荣。邪种焦芽同霑一雨之润。乃尽善尽美，无比无俦。可谓括尽因门。搜穷果海。故使创发...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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律宗 律藏典籍可称浩瀚，然一切毘尼藏仍不出一心宗镜。如《净名疏》云：“观心出一切毘尼藏者，佛制戒时，问诸比丘，汝何心作。若有心作，即是犯戒，有犯故有持也；若无心作，则不名犯，犯义不成，不说持也。...一念。解一义具圆通之见，闻一偈有成佛之功。《胜天王般若经》云：“一切法中，心为上首。”祖师云：“一切明中，心明为上。”《法华经》偈云：“第一之导师，得是无上法。” 一心之宗其义明矣。大师以三昧无尽之辩...
冯树芳
|佛学论文|因明|五明|
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三昧。亦犹清珠下于浊水，浊水不得不清。念佛投于乱心，乱心不得不佛。既契之后，心佛双亡，双亡定也，双照慧也。定慧既均，亦何心而不佛，何佛而不心。心佛既然，则万境万缘，无非三昧也。谁复患之？于起心动念，...，勤求无念，默契玄根。云何劝修广兴唱诵？”师自答云：“若约上上圆根，大机淳熟无诸遮障，顿了顿修，若妄念不生，何须助道。大凡微细想念，佛地方无。故《安般守意经·序》云：‘弹指之间心九百六十转，一日一夕...
林克智
|佛学论文|因明|五明|
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